Si bien hoy los francos parecen ser el resultado de una fusión tardía (posiblemente de mediados del siglo III) de varias tribus germánicas, entre las cuales figuran los chanaves, brúteros, los ampsívaros, los catos, sicambros, uspites, tecteros y tubantes, durante mucho tiempo se distinguieron dos tipos de tribus: los francos sálicos establecidos sobre el río Issel y los francos ripuarios, al este de la rivera derecha del Rin, entre el Issel y el Lahn. En 258 y 276, los francos llevaron adelante dos expediciones devastadoras a través de la Galia; vencidos por Maximiano en 288, estos grupos fueron instalados por Constancio Cloro en la isla de Bátavos, sobre la rivera izquierda del Rin, sujetos al pago de tributo. Si bien es cierto que desde fines del siglo III los francos reforzaron los ejércitos auxiliares romanos, con el paso del tiempo, lograron alcanzar altos cargos, “infiltrándose” cada vez más dentro de la estructura social romana. A esto debemos sumarle que hacia fines del siglo IV el Imperio se dividió en dos y pueblos de mayor violencia comenzaron a incursionar por las fronteras romana, por lo que no les quedó otra opción que pactar con los francos para la defensa de esos limes, encuadrándolos como pueblo federados. (...)
Los turingios, sugiere Vengencio, parecen haber aparecido en el territorio comprendido entre las montañas de Harz y el bosque lindero de la actual Turingia (región de Alemania que ha mantenido su denominación a causa del pueblo) en torno al siglo III, y a comienzos del siglo V comenzaron a establecer su imperio hasta mediados del siglo VI cuando fueron conquistados por los merovingios. Eran posibles descendientes de los hermunduri, un pueblo que al que Tácito se refirió. El examen de las tumbas de Turingia revela características craneales que sugieren la fuerte presencia de mujeres o esclavas hunas, lo que tal vez indica que muchos turingios tomaron esposas o esclavos hunos tras la desaparición de los mismos, luego de haber servido en la batalla de Chalons en 451 y la posterior muerte de Atila. También hay evidencia de joyas de carácter ostrogodo y longobardo encontradas en tumbas. (...)
Para el siglo VII, la presencia de los francos se volvió cada vez más notoria, en particular cuando avanzaron hacia el norte y se asentaron cerca de los frisones, un pueblo marítimo que se expandía al mismo tiempo por fuera del cinturón costero formando la denominada Magna Frisia. Sueconomía se basaba en la agricultura, la ganadería, y el trabajotextil, además del comercio fluvial y marítimo. Su principal centro comercial fue Dorestad (sureste de la actual ciudad de Utrecht), en donde incluso se llegó a acuñar monedas. (...)
Mencionados por primera vez en Plinio el Viejo en el siglo I y Ptolomeo en el II, los burgundios comienzan a aparecer lentamente en el entramando histórico de los romanos hacia 270. Desde fines del siglo III, una parte de la población burgundia bastante numerosa, tomó posesión de los territorios del Rin y del Main abandonado por los alamanes luego de ser corridos hacia el limes en 259/260. Los burgundios buscaron aliarse con Roma contra los alamanes, pero la campaña prevista falló en 369/370 porque los romanos creyeron ver una amenaza en el arribo de un número inesperado de guerreros burgundios. (...)
Los baiuvarii representan a la tribu germánica más reciente del período de migración que jugó un papel importante en el desarrollo de la Alemania actual. El primer registro histórico proviene de autores romanos de principios del siglo VI, como menciona Jordanes en su historia de los godos, reflejando quizá una referencia anterior en Casiodoro. Más tarde, la tribu será mencionada por el poeta latino galo Venancio Fortunato (565). La principal área de asentamiento de los bávaros incluía partes de las antiguas provincias romanas de Raetia y Noricum, un territorio cuya denominación moderna, Baviera, deriva de su nombre. El nombre “Baiuvarii” probablemente significa “hombres de la tierra de Baia”, o Bohemia, el antiguo Boiohaemum de los pretéritos geógrafos. (...)
Poco se sabe de este pueblo situado en la actual Alemania, pero a pesar de la escasez de registros y fuentes que se posee nos ha llegado un corpus documental jurídico que ha sido relevante, al menos, para los pueblos de la región. (...)
Esta obra ofrece la traducción al castellano del corpus legislativo de los reinos anglosajones desde el siglo VI hasta el siglo IX, comenzando por el Reino de Kent. Incluye los códigos de Ethelberto, Clotario, Eadric y Wihtred, reflejando la estructura y administración judicial del territorio anglosajón (...)
La conocida frase de R. Stoddard (1987), “los autores no escriben libros”, es una interesante provocación para repensar las relaciones entre el mundo de la edición y los textos literarios. Así lo hace J. L de Diego (2019) en su reciente libro, para cuyo título precisamente, se apropia de esta frase. A partir de este juego, podríamos afirmar aquí, en función del recorte previsto para el presente volumen, que los lectores no leen textos. La propuesta es entonces reflexionar en torno al objeto de este verbo transitivo e interrogarnos acerca de qué es lo que “leemos” de los objetos materiales a partir de los cuales tiene lugar la práctica lectora y, en función de esto, analizar las mediaciones que operan entre el lector, o las comunidades de lectura, y los textos. (...)
A comienzos del ciclo lectivo 2014, le hicimos a Jorge Estrella un homenaje jubilar. Los allegados a la cátedra y a la investigación en el Departamento de Historia de la Facultad de Humanidades, con la complicidad de familiares y amigos y teniendo en cuenta el buen humor de Jorge, presentamos una conferencia en el V Simposio Internacional “Textos y Contextos: diálogos entre Historia, Literatura, Filosofía y Religión” y VIII Jornada “Del cristianismo antiguo al cristianismo medieval”, que tuvieron lugar el lunes 21 de abril, titulada “Historias de un cristiano viejo”, en la que jugábamos con la noción de cristiano viejo aplicada a nuestro maestro y amigo. Lejos estábamos de imaginar que, medio año después, Jorge fallecería de manera inesperada. (...)
Este libro indaga en la pluralidad lingüístico-cultural de Latinoamérica a partir de lecturas críticas que exploran las intersecciones entre diversos lenguajes artísticos como la literatura, el cine, la música, la fotografía y la pintura. La obra propone derroteros para leer las articulaciones que los textos materializan, atravesadas por procesos de traducción, transposición y negociación cultural en el continente. (...)
En abril de 2015, un importante número de historiadores profesionales de diferentes partes del mundo, se encontraron en Argentina para participar de una actividad académica organizada por el Grupo de Investigación y Estudios Medievales, GIEM, de la Universidad Nacional de Mar del Plata. Aunque es probable que para cada uno de ellos se tratara de una estancia científica más, propia del oficio, los que éramos organizadores locales del evento no tuvimos la misma percepción. (...)
El 30 de abril de 1905 apareció, en las páginas del diario La Nación de Buenos Aires y a continuación de un escrito firmado por Enrique Gómez Carrillo, la primera de una serie de crónicas remitidas, desde Europa, por José Ingegnieros –quien todavía firmaba con la forma original de su apellido, que luego castellanizó. Había partido ese mismo mes, para asistir como representante argentino al V Congreso Internacional de Psicología, que tendría lugar en la ciudad de Roma. Asimismo, se le había confiado el estudio de los sistemas penitenciarios europeos, con miras a una modernización de los mecanismos de reclusión penal en la Argentina. Durante su periplo europeo, que se extendió hasta octubre de 1906, redactó una serie de «correspondencias», a pedido del entonces director del diario, el ingeniero Emilio Mitre. (...)
Nuestro conocimiento sobre los tiempos altomedievales, en general y carolingios, en particular, se ha ampliado, considerablemente, en los últimos años, merced a las nuevas investigaciones en curso, a los avances en el conocimiento de las fuentes (escritas, arqueológicas) y a La renovación de los planteas historiográficos. Se impusieron temas, cuestiones y perspectivas referidas a La historia política y del poder (tales como rituales, simbolismo y relaciones entre estructuras sociales y regímenes políticos), la historia cultural y el giro antropológico (que pusieron el acento en la documentación de tipo narrativo, en la ampliación de las fuentes y su renovada interpretación de los textos exegéticas principalmente), la nueva historia económica y social (que plantearon la movilidad social y económica de aquellos tiempos, dinamizados fundamentalmente a partir del comercio). (...)
Este libro se ocupa de interpretar algunos de los principales desafíos enfrentados por un conjunto significativo de actores político-sociales a lo largo del primer decenio de reconstrucción de la democracia argentina luego de la última dictadura militar. Coloca el foco de análisis en dos espacios provinciales relevantes: Buenos Aires y Córdoba. (...)
Las áreas de lenguas extranjeras y los centros de idiomas se caracterizan por ofrecer actividades curriculares y de formación continua en las universidades en las que se insertan. Comparten el interés principal de acercar las lenguas y las culturas extranjeras tanto a las y los estudiantes universitarios/as como a los miembros de las comunidades que habitan en los territorios de las casas de estudio. No son entidades aisladas, sino más bien, forman parte de instituciones que con sus regulaciones y resoluciones influyen en su funcionamiento y su estructura curricular. (...)
Cuando mi nieta entró en primer grado, su vida escolar dejó de ser placentera. Ella fue a un jardín de infantes donde aplicaban el método Montessori desde los 2 años y nunca, hasta ese momento, había mostrado resistencia en relación con la escolarización. Pero ahora protestaba, buscaba excusas para no ir, sufría dolores de cabeza y de estómago a veces, parecía triste. Un día dijo “yo no sirvo para matemática, no entiendo nada”. Entonces, los padres comenzaron la búsqueda de otro colegio. Visitaron muchos. Algunos eran caros para su presupuesto, otros quedaban muy lejos de su casa, o eran demasiado estructurados o dogmáticos. No se sentían identificados con ninguna de las alternativas que encontraban. A través de la red social Facebook, se pusieron en contacto con dos familias que se encontraban en una situación similar y decidieron armar su propio espacio educativo. (...)
Antes que nada, este libro germina como un deseo compartido que se gesta en el trabajo, las conversaciones y las búsquedas colectivas. Las materias que nos convocan hace tantos años - Literatura infantil y juvenil y Teoría de la lectura3- y donde cada una de nosotras tiene un recorrido particular, son tierra fértil para pensar en las bibliotecas, y especialmente en las bibliotecas escolares, como jardines donde es posible planificar y diseñar espacios para todos, donde cuidar amorosamente brotes que asoman tímidos, acompañar el crecimiento y respetar las singularidades. (...)
El problema de la justicia ha despertado el interés de los pensadores desde la antigüedad, y ha permanecido entre las mayores preocupaciones del ser humano a lo largo de la historia del pensamiento. Ya en la República de Platón se plantea una pregunta crucial, que en buena medida sigue guiando las reflexiones de muchos filósofos políticos: ¿qué es la justicia? En aquel momento los límites de la justicia estaban claramente demarcados por los límites del estado. Hoy nuestras discusiones se han ampliado considerablemente, aunque sin abandonar aquella primera pregunta fundamental. El mundo contemporáneo -vertiginoso, interconectado, escandalosamente injusto- propone nuevos desafíos al debate filosófico. Desafíos que demandan, en muchos casos, volver una y otra vez al sano ejercicio de entablar diálogos fructíferos entre el pensamiento y la realidad social. En ese diálogo advertimos la necesidad de pensar cuestiones vinculadas con el florecimiento y las condiciones de una vida digna. Indudablemente, esto implica involucrarse con planteos sobre las libertades y los derechos de todas las criaturas, entendiendo que su reconocimiento es un paso obligado para construir sociedades más justas. (...)
La Declaración Universal de los Derechos Humanos establece en su primer artículo que “todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos”. Esta breve frase tiene un sentido verdaderamente profundo y de amplio alcance, puesto que alude a la idea que todas las personas somos iguales como seres humanos y en virtud de nuestra dignidad intrínseca, lo que supone ni más ni menos que el disfrute pleno de nuestros derechos humanos debe ser garantizado sin discriminación alguna. Ahora bien, difícilmente podamos afirmar que esto sea una realidad para todas las personas. De hecho, en algunos casos -muchos más de los imaginables- parece no ser más que una mera aspiración o declaración de intenciones que encuentra serios y graves escollos para su realización. Para advertir esta realidad basta con poner la mirada en la sociedad y, fundamentalmente, estar dispuesto a desplazar la atención y el interés hacia aquellos sectores que sostienen luchas incansables por el reconocimiento y el respeto. (...)
A partir de un trabajo interdisciplinar e interinstitucional iniciado durante el año 2023 en la Facultad de Humanidades, en el que intervinieron actores de diversas instituciones y sectores del entramado socio productivo de la ciudad de Mar del Plata, se llevó a cabo un abordaje sistemático de generación, utilización y aplicación de los conocimientos científicos y tecnológicos producidos en la Facultad, a fin de que estos impacten positivamente en la sociedad. El desarrollo de este proyecto fue posible gracias a la gestión estratégica de la interacción entre la Facultad de Humanidades de la Universidad Nacional de Mar del Plata y representantes del sector industrial. Este
enfoque, concebido como un proceso clave para fortalecer la vinculación y la colaboración entre la comunidad académica y su entorno, tuvo como
propósito promover el desarrollo, la aplicación y la transferencia del conocimiento en beneficio de la comunidad en general. Al mismo tiempo, buscó consolidar una relación más integrada y dinámica entre la academia y
el sector productivo. (...)
Este libro expone algunas conclusiones del trabajo de
investigación que desarrollamos en el Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas (CONICET) y en la Facultad de Humanidades de la Universidad Nacional de Mar del Plata (UNMDP). Más específicamente, es resultado del proyecto de investigación plurianual (PIP) Espacios y retóricas de la sociabilidad en los escritos de la modernidad/modernización urbana en América Latina (fin del siglo XIX y siglo XX), otorgado por el CONICET y dirigido por la Dra. Mónica Scarano (UNMDP). Algunas ideas que aparecen en las próximas páginas fueron presentadas, en forma parcial o provisoria, en artículos o en ponencias leídas en congresos académicos, todos los cuales están detallados en la bibliografía. El hecho de haberlas reunido en un libro no significa, sin embargo, que demos por cerrado el tema: el complejo universo que se abre al leer las crónicas escritas por el joven Ingenieros torna temeraria cualquier pretensión de reconstruir acabadamente el entramado intelectual, político, científico y estético que estos textos nos permiten vislumbrar. Por ello, no ofrecemos aquí más que unas líneas de lectura posibles, siempre susceptibles de correcciones y profundización. (...)
Este libro es continuación de uno anterior denominado La otra educación. Relatos de experiencias, que se publicó como ebook en el repositorio de la Facultad de Humanidades, UNMDP, en abril de 2017 y en
versión impresa en octubre de 2017 por la editorial Maipue. Presentamos ahora, nuevamente, experiencias y reflexiones que hemos recopilado en el marco del proyecto de investigación “Formas alternativas de
educación en el siglo XXI”, radicado en el Centro de Investigaciones Multidisciplinarias en Educación (CIMED) de la Universidad Nacional de Mar del Plata (UNMDP).
Algunos capítulos fueron escritos por integrantes del grupo de investigación, otros por los propios protagonistas. Hay textos más breves y otros más extensos, gente con mayor experiencia y otra que está en sus comienzos, capítulos más centrados en la reflexión crítica y otros en el relato de vivencias. El hilo conductor que atraviesa esta disparidad es la pasión y el compromiso de todxs lxs que escriben. Nuestro deseo y nuestra esperanza quedan plasmadas en palabras de Simón Martínez y Mabel Oddone en su capítulo, Bitácora Matrix: “Escribir en colectivo lo que se hace en circuitos pequeños será el inicio de una gran ruta”. (...)
Nos hallamos ante la traducción de una obra de vital importancia para los estudiosos del pensamiento desarrollado a partir del siglo XI, De Philosophia mundi, escrito por Guillermo (1080/1090-1154), nacido en Conches-en-Ouche, Normandía y por eso conocido como Guillermo de Conches. La importancia de este texto radica en que ofrece un enfoque cientificista pero, en
especial, nos brinda un señalamiento divergente con el cotidiano acostumbramiento de considerar para este siglo, como único representante, a Anselmo de Aosta. Esta obra, junto a otras que se han “desempolvado” de la Patrología Latina, muestra posturas diferentes a las
del obispo de Canterbury y permiten enriquecer el pensamiento del periodo y modificar la valoración aún despreciativa sobre el mismo. Obras como las de Guillermo nos permiten revalorar la Edad Media en toda su amplitud como un período que por su multiplicidad disciplinar, religiosa, política, social es de suma complejidad y, en cierto sentido, inabarcable en su riqueza y variación temática. (...)
El hecho de escribir sobre Guido d’Arezzo para un músico, puede ser casi como rendir homenaje a quien posibilitó interpretar a Bach, Mozart, Elvis Presley, una melodía
para koto o quizás, cánticos rituales de los papúas. Tal vez, la obra de Guido signifique la coronación de un sinfín de incorporaciones en la técnica de notación musical que siguió progresando mucho más allá del fin de la Edad Media, pero que tuvo su necesario origen en ella. Es sin lugar a dudas, un aspecto de la escritura mucho más revolucionario que la letra carolina hacia el siglo IX o la imprenta, con posterioridad. Es tan decisivo, que marca
un antes y un después del sistema propuesto por él para la enseñanza de la salmodia o del canto religioso, pero creemos que no pudo atisbar o darse cuenta de lo relevante de su obra: había inventado el lenguaje musical autónomo y libre de marcas o letras. (...)
La región conocida con el nombre de Flandes había tenido un desarrollo anterior a la época medieval, en especial lo relacionado con sus actividades textiles e intercambios comerciales. Si bien la atomización del Imperio romano de Occidente afectó el fenómeno de urbanización existente en esa región, en los siglos siguientes su desarrollo económico fue posible por la participación de grupos religiosos en la zona situada en la confluencia de los ríos Escalda y Lys. A ello se unió el papel importante adquirido durante el gobierno de Carlomagno y, especialmente, cuando su sucesor Carlos el Calvo entregó a su yerno Balduino Brazo de Hierro, los territorios situados entre las regiones de Lotaringia, Germania y la Francia occidental bajo la forma de contrato vasallático, que obligaba a defenderlos de los ataques de invasores normandos y a ser fiel al monarca que se los había encomendado.
