Las modalidades de análisis de esta propuesta, se organizan con la intención de alcanzar una lectura interpretativa acerca de la construcción de la imagen de Mar del Plata. Esta iniciativa se nutre, principalmente, con las configuraciones sociales gestadas en la ciudad hacia fines del siglo XIX y principios del XX, junto a sus actores, sus prácticas, su cultura visual y las articulaciones con las formas que adquieren las representaciones sociales que las sustentan. Decidir este enfoque, implica entender el concepto de cultura como una voz polisémica y como un campo de prácticas múltiples en el que pueden rastrearse dimensiones que permitan explicar sistemas simbólicos y formas de aprehender y organizar significativamente la realidad social. (...)
El 23 de agosto de 1973, la Organización de Países Árabes Exportadores de Petróleo (OPEP) se reunió en Riad y negoció en secreto un acuerdo por el que los árabes utilizarían el "arma del petróleo" como parte del inminente conflicto militar con Israel. Finalmente, en octubre de ese mismo año, la OPEP dispuso suspender sus envíos de petróleo a Estados Unidos, en represalia por el apoyo de Washington a Israel durante la guerra de Yom Kipur. Al mismo tiempo, decidió recortar su producción y fijar precios de exportación más altos, que pasaron de US $2,90 a mediados de 1973 a US $5,12 en octubre y a US $11,65 en diciembre (Yergin, 1992). La multiplicación por cuatro de los precios provocada por el embargo del petróleo árabe y la asunción por los exportadores del control completo para fijar esos precios, generaron grandes cambios en todos los rincones de la economía mundial. La historia de los veinte años que siguieron a 1973 “es la historia de un mundo que perdió su rumbo y se deslizó hacia la inestabilidad y la crisis”, resumió Eric Hobsbawm, en “La era de los extremos. El corto siglo XX” (1995: 403). El shock petrolero de 1973 es considerado un punto de inflexión en la historia económica del Siglo XX. (...)
La Compañía respira en el más alto grado, la piedad y la santidad". Esta resuelta apreciación de Clemente XIII en 1765 detenta, observada retrospectivamente, un tono irónico. En los últimos seis años, la Compañía de Jesús había sido extrañada sucesivamente de Portugal y de Francia. Casi dos años después, la suerte de los hijos de Loyola en los dominios hispánicos, quedó definida. El 27 de febrero de 1767, Carlos Ill rubricó en El Prado la real orden que decretaba la expulsión de los jesuitas. Pocos días después, el 1 de marzo, se emitió la instrucción de Aranda que contenía minuciosas instrucciones dedicados a los virreyes, presidentes y gobernadores de las Indias y Filipinas. A partir de julio de ese año, los jesuitas fueron desalojados de cada uno de los colegios, misiones o estancias que poseían. En 1773, el instituto de clérigos regulares fue suprimido. (...)
La historia de esta investigación tiene sus inicios cuando cursaba la carrera de Historia en la Facultad de Humanidades de la Universidad Nacional de Mar del Plata. Allí comencé con mis intereses sobre los actores sociales y su participación en los mercados, tema de mi primera adscripción a la docencia y la investigación que en ese momento estaban orientados por la historia colonial y pre-independiente. Recuerdo haberme preguntado en más de una oportunidad cómo los actores participaban de ese mercado que era intangible pero a la vez real y concreto. La lectura de ―Los caminos del mercado‖, un artículo de Jorge Gelman (1993), fue alumbradora para iniciar un ejercicio de indagación sobre ese asunto, al que se le fueron sumando autores como E. P. Thompson, K. Polanyi y P. Bourdieu con sus distintas contribuciones para pensar el problema. (Thompson, 2002; Polanyi, 2007; Bourdieu, 2008) Era una tarea demasiado compleja para un novel investigador abordar tan grande reto, por ello, conversando con Diana Duart, quien entonces recibía mis dudas y me ofrecía caminos para resolverlas, me propuso indagar sobre las familias de los pulperos y así sumar mi trabajo a lo ya realizado por el grupo Sociedad y Estado ―Prof. Ángela Fernández‖, dirigido entonces por Carlos Mayo, sobre el comercio minorista en la campaña y la ciudad de Buenos Aires. (...)
La investigación que presento tien conservado en el Archivo del Real Mo Milagros de Guadalupe, en particular, los cautivos contenidos en los tres primeros c DE UNA DEVOCIÓN POPULAR na a través de Los Milagros de Guadalupe los XV y XVI Gerardo Rodríguez' por objeto de estudio el córpus documental asterio de Guadalupe conocido como Los elatos referidos a la redención milagrosa de :dices de la colección. (...)
Muchos rasgos culturales fueron trasladados a América por los portugueses. Desde el siglo XVI hasta el XVIII sus naves surcaban el Atlántico y el esfuerzo de una multitud de descubridores y conquistadores portugueses disputaba a españoles, holandeses, ingleses y franceses la supremacía en el Caribe, Guayanas y el Brasil. Entre los portugueses se encontraban también desde los más activos y poderosos mercaderes del mundo colonial hasta los hombres más desprotegidos de la sociedad que ejercían los más diversos oficios para poder sobrevivir. (...)
El protagonista del tango Giuseppe el zapatero popularizado en la década del 30, ilustró algunos de los rasgos del imaginario social asociado al valor de la instrucción en la primera mitad del siglo XX en nuestro país. De modo que, esta pieza poética-musical al igual
que la célebre novela de Florencio Sánchez Mi hijo el Dotor son algunos de los registros que describen el clima de época respecto a lo que significó la educación como un valor para ascender en la escala social y cultural. Desde fines de siglo XIX, la sociedad argentina adquirió una mayor complejidad producto de los acelerados procesos de modernización económica, y principalmente por las consecuencias de las experiencias migratorias (Romero:
1976, Germani: 1987, Korn: 2000, Romero y Gutiérrez: 2004) (...)
Esta introducción expone tanto la hipótesis central que guía la investigación como así también algunas precisiones que hacen al marco teórico, además de la justificación del período seleccionado. (...)
Esta investigación tiene como objetivo el estudio de la
conformación y desarrollo del Partido Peronista (PP) en
la ciudad de Mar del Plata, entre 1945 y 1955. (...)
¿Por qué el Puerto de mar del Plata, construido en los albores del siglo XX como una
terminal de ultramar destinada a la agroexportación, se transforma sin embargo en el transcurso de sólo veinticinco años en un puerto preponderantemente pesquero, el más importante del país? ¿Cómo inciden las transformaciones económicas, sociales y urbanas entre 1920 y 1945 en la consolidación de este perfil? (...)
El objetivo de esta tesis es analizar el proceso de formulación y desarrollo de las políticas educativas durante el peronismo, teniendo en cuenta en qué medida los actores estatales y no estatales intervinieron en este proceso en relación con las
transformaciones políticas y socioeconómicas que caracterizaron el periodo de nuestro estudio. (...)
Acaso poco debe asombrar que, habida cuenta de la gravitación que la justicia tuvo en la configuración del
régimen colonial español, no hayan surgido en América magistrados encargados de ejercer exclusivamente esta función. (...)
La caída del peronismo en 1955 y su evolución bajo las
condiciones impuestas por la "Revolución Libertadora" constituyen una de las claves para la comprensión de la historia Argentina contemporánea. (...)
Acordamos con Lorenzo Cadarso, con respecto a que los documentos de archivo no escriben la historia, contienen impresiones de la vida de unos y de otros personajes, de unos y de otros acontecimientos. (...)
Las décadas de 1930 y 1940, fueron el contexto general donde la eugenesia, tal que ciencia preocupada por el mejoramiento de la especie humana, toma relevancia tanto en el mundo académico como en las prácticas de distintos gobiernos, de uno y otro lado del océano atlántico. Argentina, influida fuertemente por el proceso de medicalización de la sociedad y nuevos mercados de consumo, así como las nuevas agendas a la hora de abordar la cuestión social en esos tiempos, recibe a la eugenesia como posibilidad de profundizar políticas enmarcadas por el higienismo y la criminología, ahora con una serie de herramientas que permiten una coerción disimulada sobre los cuerpos.
Ahora bien, una serie de preguntas guían los capítulos aquí propuestos. Todas ellas, responden a un objetivo central, basado en la necesidad de pensar los mecanismos utilizados para construir el discurso en torno a la mujer, buscando legitimidad social del mismo, mediante la propaganda eugénica. Para ello, se propone indagar acerca de la circulación de saberes científicos, políticos, jurídicos, y la conjunción de ellos en una publicación diseñada para bajar el discurso eugénico a la población de clase media. Así se observa la vinculación existente entre canales institucionales, poder político y publicaciones de divulgación popular. (...)
"Los historiadores no estudian pueblos, estudian en ellos" [Giovanni Levi, 1996] Las décadas del '70 y el `80 de núestro siglo son, casi de manera universal, años de crisis de paradigmas científicos (en el sentido kuhniano), de la mano de los acontecimientos politicos y realidades sociales que mostraron estar muy lejos de aquellos modelos "optimistas" y "universales" propuestos por los planteos marxistas y funcionalistas. "En este tiempo, muchas de las esperanzas y mitologías que habían guiado anteriormente la mayor parte de los debates culturales, incluido el campo de la historiografía, demostraron ser más que inválidas, inadecuadas frente a las consecuencias impredecibles de los acontecimientos políticos y las realidades sociales" [Giovanni Levi, 1996] (...)
Hacia principios del siglo XX en la Argentina ingresan, en forma silenciosa pero intermitente, diferentes congregaciones religiosas extranjeras con la misión de formar a las niñas y niños del país, en particular a aquellos que están en situación de desprotección total. Los contactos son efectuados en la mayoría de los casos por las mujeres de la Sociedad de Beneficencia, quienes tienen a su cargo la Casa Cuna, asilos y hospitales de Buenos Aires y de algunas ciudades del interior del país. (...)
La peculiaridad del devenir histórico de la Isla Grande de Tierra del Fuego fue el estímulo inicial que nos llevó a intentar algún aporte académico sobre un lugar mítico por excelencia del territorio argentino, como fue y sigue siendo, aún hoy, la ciudad de Ushuaia. Posicionándonos en este lugar y desde la perspectiva de una historia regional, partimos del análisis de cómo se constituyó el Estado en Tierra del Fuego y se consolidó bajo su jurisdicción una sociedad de frontera. Ambas acciones requerían la implantación de un aparato administrativo que asegurase el proceso de asimilación nacional a través de una legislación, una política de seguridad y defensa, la integración del espacio a la economía nacional, un sistema de comunicaciones que garantizase la unificación con el resto del territorio y un conjunto de instituciones comunes que lo representasen. De esta manera, ejerciendo un control coercitivo lograría su legitimación, con el reconocimiento de los pobladores radicados y de los otros Estados interesados en el área.
A fines del siglo XIX en la Argentina se inició un proceso de profundización y consolidación de instituciones públicas, cuando desde el Estado se comenzaron a delinear algunas pautas que regirían las relaciones sociales en las décadas siguientes. Instituciones relacionadas con la educación o la salud pública gestaron un sólido tejido de prácticas sociales en los inicios del afianzamiento del Estado Nacional, con el trasfondo de ideas de tipo positivista. (...)
El presente trabajo analizará y caracterizará la producción científica de los investigadores de la ciudad de Mar del Plata, Argentina, desde 1975, año en que aparecen allí los primeros registros locales, hasta 2012. Esta tipología analítica no constituye una evaluación sino que se trata de una caracterización de un determinado contexto o dominio. (...)
En las últimas décadas, la ciencia y la técnica irrumpieron definitivamente en la vida cotidiana de las personas, y las repercusiones sociales de estos cambios son cada vez más notorias. Los problemas de la energía nuclear, el descontrol en la explotación de los recursos naturales y los efectos perniciosos de la contaminación ambiental han desvelado la conciencia ecológica de muchos ciudadanos de todo el mundo. (...)
Las redes sociales, como herramientas de comunicación y de transmisión del siglo XXI, están llamadas a desempeñar, cada vez más, un papel importante en las instituciones museísticas. El objetivo de la investigación se centra en analizar la visibilidad de las redes sociales en los museos argentinos, en el año 2015. La propuesta pretende identificar aquellos elementos que podrían establecer un papel divulgador en las plataformas sociales estudiadas. El proyecto se enmarca en el tipo de investigación cuantitativa de enfoque exploratorio, descriptivo. Para llevar adelante el estudio se elaboró un instrumento métrico: cuestionario, que sirvió para interpelar las redes de mayor impacto en la sociedad: Facebook, Twitter y YouTube. En cuanto a la fuente de información primaria, se recurrió a la Guía de Museos Nacionales Argentinos publicada por el Ministerio de Cultura de la Presidencia de la Nación, por ser el único documento oficial que agrupa museos argentinos. Los principales resultados del trabajo indican que la mitad de las instituciones se encuentra desprovista de algún tipo de comunicación con posibles interlocutores virtuales, y al mismo tiempo, la mayoría de los museos no incursiona en la distribución de mensajes a través de varias plataformas. En las redes sociales analizadas, se evidencia un conjunto de elementos significativos, con fuerte impronta proveedora de visibilidad institucional en esos medios.
