Las modalidades de análisis de esta propuesta, se organizan con la intención de alcanzar una lectura interpretativa acerca de la construcción de la imagen de Mar del Plata. Esta iniciativa se nutre, principalmente, con las configuraciones sociales gestadas en la ciudad hacia fines del siglo XIX y principios del XX, junto a sus actores, sus prácticas, su cultura visual y las articulaciones con las formas que adquieren las representaciones sociales que las sustentan. Decidir este enfoque, implica entender el concepto de cultura como una voz polisémica y como un campo de prácticas múltiples en el que pueden rastrearse dimensiones que permitan explicar sistemas simbólicos y formas de aprehender y organizar significativamente la realidad social. (...)
El 23 de agosto de 1973, la Organización de Países Árabes Exportadores de Petróleo (OPEP) se reunió en Riad y negoció en secreto un acuerdo por el que los árabes utilizarían el "arma del petróleo" como parte del inminente conflicto militar con Israel. Finalmente, en octubre de ese mismo año, la OPEP dispuso suspender sus envíos de petróleo a Estados Unidos, en represalia por el apoyo de Washington a Israel durante la guerra de Yom Kipur. Al mismo tiempo, decidió recortar su producción y fijar precios de exportación más altos, que pasaron de US $2,90 a mediados de 1973 a US $5,12 en octubre y a US $11,65 en diciembre (Yergin, 1992). La multiplicación por cuatro de los precios provocada por el embargo del petróleo árabe y la asunción por los exportadores del control completo para fijar esos precios, generaron grandes cambios en todos los rincones de la economía mundial. La historia de los veinte años que siguieron a 1973 “es la historia de un mundo que perdió su rumbo y se deslizó hacia la inestabilidad y la crisis”, resumió Eric Hobsbawm, en “La era de los extremos. El corto siglo XX” (1995: 403). El shock petrolero de 1973 es considerado un punto de inflexión en la historia económica del Siglo XX. (...)
La Compañía respira en el más alto grado, la piedad y la santidad". Esta resuelta apreciación de Clemente XIII en 1765 detenta, observada retrospectivamente, un tono irónico. En los últimos seis años, la Compañía de Jesús había sido extrañada sucesivamente de Portugal y de Francia. Casi dos años después, la suerte de los hijos de Loyola en los dominios hispánicos, quedó definida. El 27 de febrero de 1767, Carlos Ill rubricó en El Prado la real orden que decretaba la expulsión de los jesuitas. Pocos días después, el 1 de marzo, se emitió la instrucción de Aranda que contenía minuciosas instrucciones dedicados a los virreyes, presidentes y gobernadores de las Indias y Filipinas. A partir de julio de ese año, los jesuitas fueron desalojados de cada uno de los colegios, misiones o estancias que poseían. En 1773, el instituto de clérigos regulares fue suprimido. (...)
La historia de esta investigación tiene sus inicios cuando cursaba la carrera de Historia en la Facultad de Humanidades de la Universidad Nacional de Mar del Plata. Allí comencé con mis intereses sobre los actores sociales y su participación en los mercados, tema de mi primera adscripción a la docencia y la investigación que en ese momento estaban orientados por la historia colonial y pre-independiente. Recuerdo haberme preguntado en más de una oportunidad cómo los actores participaban de ese mercado que era intangible pero a la vez real y concreto. La lectura de ―Los caminos del mercado‖, un artículo de Jorge Gelman (1993), fue alumbradora para iniciar un ejercicio de indagación sobre ese asunto, al que se le fueron sumando autores como E. P. Thompson, K. Polanyi y P. Bourdieu con sus distintas contribuciones para pensar el problema. (Thompson, 2002; Polanyi, 2007; Bourdieu, 2008) Era una tarea demasiado compleja para un novel investigador abordar tan grande reto, por ello, conversando con Diana Duart, quien entonces recibía mis dudas y me ofrecía caminos para resolverlas, me propuso indagar sobre las familias de los pulperos y así sumar mi trabajo a lo ya realizado por el grupo Sociedad y Estado ―Prof. Ángela Fernández‖, dirigido entonces por Carlos Mayo, sobre el comercio minorista en la campaña y la ciudad de Buenos Aires. (...)
La investigación que presento tien conservado en el Archivo del Real Mo Milagros de Guadalupe, en particular, los cautivos contenidos en los tres primeros c DE UNA DEVOCIÓN POPULAR na a través de Los Milagros de Guadalupe los XV y XVI Gerardo Rodríguez' por objeto de estudio el córpus documental asterio de Guadalupe conocido como Los elatos referidos a la redención milagrosa de :dices de la colección. (...)
Muchos rasgos culturales fueron trasladados a América por los portugueses. Desde el siglo XVI hasta el XVIII sus naves surcaban el Atlántico y el esfuerzo de una multitud de descubridores y conquistadores portugueses disputaba a españoles, holandeses, ingleses y franceses la supremacía en el Caribe, Guayanas y el Brasil. Entre los portugueses se encontraban también desde los más activos y poderosos mercaderes del mundo colonial hasta los hombres más desprotegidos de la sociedad que ejercían los más diversos oficios para poder sobrevivir. (...)
