La caída del peronismo en 1955 y su evolución bajo las
condiciones impuestas por la "Revolución Libertadora" constituyen una de las claves para la comprensión de la historia Argentina contemporánea. (...)
Las décadas de 1930 y 1940, fueron el contexto general donde la eugenesia, tal que ciencia preocupada por el mejoramiento de la especie humana, toma relevancia tanto en el mundo académico como en las prácticas de distintos gobiernos, de uno y otro lado del océano atlántico. Argentina, influida fuertemente por el proceso de medicalización de la sociedad y nuevos mercados de consumo, así como las nuevas agendas a la hora de abordar la cuestión social en esos tiempos, recibe a la eugenesia como posibilidad de profundizar políticas enmarcadas por el higienismo y la criminología, ahora con una serie de herramientas que permiten una coerción disimulada sobre los cuerpos.
Ahora bien, una serie de preguntas guían los capítulos aquí propuestos. Todas ellas, responden a un objetivo central, basado en la necesidad de pensar los mecanismos utilizados para construir el discurso en torno a la mujer, buscando legitimidad social del mismo, mediante la propaganda eugénica. Para ello, se propone indagar acerca de la circulación de saberes científicos, políticos, jurídicos, y la conjunción de ellos en una publicación diseñada para bajar el discurso eugénico a la población de clase media. Así se observa la vinculación existente entre canales institucionales, poder político y publicaciones de divulgación popular. (...)
"Los historiadores no estudian pueblos, estudian en ellos" [Giovanni Levi, 1996] Las décadas del '70 y el `80 de núestro siglo son, casi de manera universal, años de crisis de paradigmas científicos (en el sentido kuhniano), de la mano de los acontecimientos politicos y realidades sociales que mostraron estar muy lejos de aquellos modelos "optimistas" y "universales" propuestos por los planteos marxistas y funcionalistas. "En este tiempo, muchas de las esperanzas y mitologías que habían guiado anteriormente la mayor parte de los debates culturales, incluido el campo de la historiografía, demostraron ser más que inválidas, inadecuadas frente a las consecuencias impredecibles de los acontecimientos políticos y las realidades sociales" [Giovanni Levi, 1996] (...)
Hacia principios del siglo XX en la Argentina ingresan, en forma silenciosa pero intermitente, diferentes congregaciones religiosas extranjeras con la misión de formar a las niñas y niños del país, en particular a aquellos que están en situación de desprotección total. Los contactos son efectuados en la mayoría de los casos por las mujeres de la Sociedad de Beneficencia, quienes tienen a su cargo la Casa Cuna, asilos y hospitales de Buenos Aires y de algunas ciudades del interior del país. (...)
La peculiaridad del devenir histórico de la Isla Grande de Tierra del Fuego fue el estímulo inicial que nos llevó a intentar algún aporte académico sobre un lugar mítico por excelencia del territorio argentino, como fue y sigue siendo, aún hoy, la ciudad de Ushuaia. Posicionándonos en este lugar y desde la perspectiva de una historia regional, partimos del análisis de cómo se constituyó el Estado en Tierra del Fuego y se consolidó bajo su jurisdicción una sociedad de frontera. Ambas acciones requerían la implantación de un aparato administrativo que asegurase el proceso de asimilación nacional a través de una legislación, una política de seguridad y defensa, la integración del espacio a la economía nacional, un sistema de comunicaciones que garantizase la unificación con el resto del territorio y un conjunto de instituciones comunes que lo representasen. De esta manera, ejerciendo un control coercitivo lograría su legitimación, con el reconocimiento de los pobladores radicados y de los otros Estados interesados en el área.
A fines del siglo XIX en la Argentina se inició un proceso de profundización y consolidación de instituciones públicas, cuando desde el Estado se comenzaron a delinear algunas pautas que regirían las relaciones sociales en las décadas siguientes. Instituciones relacionadas con la educación o la salud pública gestaron un sólido tejido de prácticas sociales en los inicios del afianzamiento del Estado Nacional, con el trasfondo de ideas de tipo positivista. (...)
El presente trabajo analizará y caracterizará la producción científica de los investigadores de la ciudad de Mar del Plata, Argentina, desde 1975, año en que aparecen allí los primeros registros locales, hasta 2012. Esta tipología analítica no constituye una evaluación sino que se trata de una caracterización de un determinado contexto o dominio. (...)
En las últimas décadas, la ciencia y la técnica irrumpieron definitivamente en la vida cotidiana de las personas, y las repercusiones sociales de estos cambios son cada vez más notorias. Los problemas de la energía nuclear, el descontrol en la explotación de los recursos naturales y los efectos perniciosos de la contaminación ambiental han desvelado la conciencia ecológica de muchos ciudadanos de todo el mundo. (...)
Las redes sociales, como herramientas de comunicación y de transmisión del siglo XXI, están llamadas a desempeñar, cada vez más, un papel importante en las instituciones museísticas. El objetivo de la investigación se centra en analizar la visibilidad de las redes sociales en los museos argentinos, en el año 2015. La propuesta pretende identificar aquellos elementos que podrían establecer un papel divulgador en las plataformas sociales estudiadas. El proyecto se enmarca en el tipo de investigación cuantitativa de enfoque exploratorio, descriptivo. Para llevar adelante el estudio se elaboró un instrumento métrico: cuestionario, que sirvió para interpelar las redes de mayor impacto en la sociedad: Facebook, Twitter y YouTube. En cuanto a la fuente de información primaria, se recurrió a la Guía de Museos Nacionales Argentinos publicada por el Ministerio de Cultura de la Presidencia de la Nación, por ser el único documento oficial que agrupa museos argentinos. Los principales resultados del trabajo indican que la mitad de las instituciones se encuentra desprovista de algún tipo de comunicación con posibles interlocutores virtuales, y al mismo tiempo, la mayoría de los museos no incursiona en la distribución de mensajes a través de varias plataformas. En las redes sociales analizadas, se evidencia un conjunto de elementos significativos, con fuerte impronta proveedora de visibilidad institucional en esos medios.
